FILMA; Doo-Wop laikmeta ko drīkst un ko nedrīkst

Filmas

SĀRA INMANA skatās pa virtuves logu. Viņas rokas mehāniski iegremdē šķīvi ziepjūdens izlietnē. 'Tie, tie ābolu spodrinātāji,' viņa saka, nicinot klasesbiedrus. ''Man viņi nepatīk!''

''Punkin!'' viņas tēvs atcirta, paķerot trauku dvieli. ''Visi šie cilvēki, kuri tev nepatīk, vai viņi nav laimīgāki par tevi?''

Kamera fiksējas Sāras acīs un piepildās ar asarām, kad tēta pēdējie vārdi atskan skaņu celiņā: ''Vai viņi nav laimīgāki par tevi. . . laimīgāks par tevi. . . ''



Šī pašmāju vinjete ir no filmas 'Snobs' (1958), viena no vairāk nekā 70 klases filmām, kas tiks prezentēta manis kurētajā sērijā 'Garīgā higiēna: sociālās orientācijas filmas 1945-70' Amerikas muzejā. Moving Image in Astoria, Queens, no sestdienas līdz 23. janvārim. Tā ir lielākā šādu filmu retrospekcija un pirmā daudzu no tām publiska demonstrēšana vairāk nekā 30 gadu laikā.

Ikviens, kurš uzskata, ka 1950. gadi bija nevainīgas jautrības laiks vai ka sociālā piespiešana ir taktika, ko izmanto tikai despotiskās, tālās zemēs, pēc dažu šo filmu noskatīšanās (vai atkārtotas skatīšanās) no šī jēdziena atteiksies. Norādījumi, kā arī biedu filmas, tie aptver plašu ikdienas sociālo uzvedību, sākot no ēšanas laika (“Pusdienu manieres”) līdz narkotiku lietošanai (“The Terrible Truth”) līdz pusaudžu neapdomīgiem braukšanas paradumiem (“The The Terrible Truth”). Pēdējais izlaidums'').

Šīs īsfilmas parasti ir nepilnas 15 minūtes garas, un tās kalpo gan kā mācība par amerikāņu psihes patoloģiju, gan kā garšīgi tumšs izklaides veids. Šī nav retrospekcija cilvēkiem ar ironijas traucējumiem.

Četru gadu desmitu laikā miljoniem valsts skolu bērnu redzēja šīs filmas, kurām bija mūsdienu sociālo zinātnieku svētības. Filmas uzplauka apjukuma un nervozitātes gaisotnē Amerikā starp Otro pasaules karu un Votergeitu, kad morāles kodeksi un sociālās normas tika arvien vairāk apstrīdētas un neievērotas. Lai tiktu galā ar šo vētru, vecāki un pedagogi aptvēra garīgās higiēnas plēvi. Šķiņķveida, dogmatiskas, bieži brutālas filmas sludināja mājīguma un vienveidības priekus.

Populārs pieņēmums ir tāds, ka garīgās higiēnas filmas ir kinematogrāfisks atkritumus. Taču tie atšķiras pēc stila un kvalitātes atkarībā no studijas (Koronets un Centrons bija divi) vai režisora, starp tiem Sids Deiviss un Emīlija Bentona Frīta. Dramatiskās tehnikas uzplaiksnījumi nereti caurdur mazbudžeta miglu: film noir ''Right or Wrong?'' (1951); filmas ''Pēdējais randiņš'' (1950) trakulīgais šķērsgriezums un melodramatiskais pietuvinājums; galvu reibinošais rokas kameras darbs filmā ''Narcotics: Pit of Despair'' (1967).

Protams, garīgās higiēnas filmas reti atbilda tradicionālajiem filmu standartiem kā izklaide vai māksla, kā arī netiecās uz tiem. Drīzāk viņi ņēma norādes no Otrā pasaules kara mācību un propagandas filmām un tādējādi centās attēlot ikdienas dzīvi pēc iespējas reālistiskāk, tas ir, pēc iespējas ikdienišķāk. Klases auditorijai nevajadzētu skatīties garīgās higiēnas filmu un būt sajūsmā par tās režiju, kinematogrāfiju, aktiermākslu vai montāžu. Skolēniem bija jātic, ka redzētais ir īsts, un jāpieņem filmas skatījums.

Šo filmu veidotāji lielākoties bija anonīmi, un viņi tika novērtēti vairāk par spēju izsmalcināt produktu, nevis par filmu veidošanas mākslinieciskumu. Komandas bija spartiskas, dekorācijas bija bruģētas, aprīkojums bija minimāls, un aktieri bieži bija tikai jaunieši no apkārtnes.


gods blekmens Džeimsa Bonda filma

Izglītības teorija uzskatīja, ka jaunieši ir sociāli atdarinātāji, kas atdarina jebkuru uzvedību, ko viņi redzēja ekrānā; tāpēc šo filmu galvenie varoņi parasti bija labi audzināti, pieklājīgi un viendimensionāli.

Šāda pieeja, iespējams, mazināja 20. gadsimta vidus pedagogu bailes, taču tā sagrauj mūsu priekšstatus par to, kāda patiesībā bija dzīve, piemēram, 1952. gadā. ''Vai tu esi populārs?'' (1958) un ''Draudzība Sākas mājās” (1949) sniedz vīziju par nevainīgu, idillisku pagātni, taču der atcerēties, ka garīgās higiēnas filmas nebūtu bijušas vajadzīgas, ja jaunieši patiešām būtu uzvedušies tik patīkami. Tādos iestudējumos kā ''Mind Your Manners!'' (1953) un ''What Makes a Good Party?'' (1950) dzīve ir attēlota nevis tādu, kāda tā bija, bet gan tādu, kādu to vēlējās pieaugušo filmu veidotāji.

Galu galā, protams, studenti izveidoja paši savus kursus, neņemot vērā šo filmu piedāvātās bākas. Un viņu nepaklausība radīja vairāk garīgās higiēnas filmu, kuru mērķis bija nobiedēt dumpīgos. Šīs filmas ir vairāku Astoria sērijas raidījumu uzmanības centrā: ''Tumšā puse'' par sliktas uzvedības sekām (9. janvāris), ''Drošība uz lielceļiem'' (15. janvāris), ''Narkotikas''. (22. janvāris) un ''Traucēji'' (23. janvāris).

Tumšās tēmas bija neatkarīgo filmu veidotāju, piemēram, Sida Deivisa un Dika Veidena, galvenie balsti. Deivisa kungs, Holivudas pārstāvis, kurš vēlējās uzņemties režisoru, atrada savu nišu, veidojot filmas par tēmām, kuras neviens cits neskartu: izvarošana randiņā ('Vārds nezināms'), vielu lietošana ('Keep Off the Grass') , bērnības nāve un traumas (''Dzīvo un mācies''). Viņš lepojās ar to, ka spēj izveidot filmu, no idejas līdz meistardrukai, tikai par 1000 USD; tik zemu budžetu dēļ bija nepieciešami plakani vizuālie materiāli, kurus Deivisa kungs pārklāja ar bieži vien iespaidīgu stāstījumu, lai nodotu drāmu, ko attēli nespēja. Tomēr Deivisa kunga filmās laiku pa laikam parādās vizuālā dinamisma un mākslinieciskuma uzplaiksnījumi, kas nekur citur šajā žanrā nav sastopami: ceļojošs kadrs ar pusaudžiem, kas traucas pa Kalifornijas automaģistrāli filmā 'Nevainīgo pavedināšana' (1961), kad viņi spiež tabletes un dzer 7Up. ; mīļi komponēts kadrs ar policijas izmeklētāju, attālinošu ātrās palīdzības mašīnu un apgāztu automašīnu filmas ''What Made Sammy Speed?'' (1957) beigās.

T HERE nav piekāpšanās mākslai Dika Veidmena filmās, kura filma 'Traģēdijas riteņi' (1963) tiks rādīta 15. janvārī. Veidmens, grāmatvedības firmas Ernst & Young vadītājs, izmantoja pārnēsājamu 16. milimetru videokamera, lai ierakstītu asiņainās sekas pēc nāvējošiem ceļu satiksmes negadījumiem, pēc tam tās savienoja brīvi konstruētās drošības plēvēs, kas paredzētas šokēšanai. Tas bija 'realitātes' triumfs pār rūpīgi veidoto studijas filmu fantastiku, pieeja, kas ieguva pedagogu labvēlību, jo 1960. gadi kļuva arvien vardarbīgāki un konfrontējošāki.

Tika saražoti tūkstošiem garīgās higiēnas filmu, taču izdzīvoja tikai nedaudzas. Skolas tos rādīja atkal un atkal, līdz tie bija nolietoti un sasmalcināti.

Izdrukas, kas izbēga no iznīcināšanas, tika izmestas atkritnē, kad tās kļuva novecojušas vai kad skolas audiovizuālās nodaļas pārgāja uz video. Kad garīgās higiēnas ražošanas uzņēmumi pārtrauca darbību — kā viņi visi galu galā to darīja — to meistaru nospiedumi tika izmesti kopā ar gandrīz visu informāciju par filmu veidotājiem, aktieru sastāviem un izmaksām. Aizsardzības speciālisti izrādīja nelielu interesi saglabāt to, kas palika. Vismaz puse no visiem garīgās higiēnas nosaukumiem ir pazuduši, un daudzi mūsdienās izdzīvo tikai kā viena, sabojāta izdruka.

Garīgās higiēnas filmas sniedza to veidotāju viedokļus. Daži to sauktu par propagandu, citi par vadību. Taču Tedam Pešakam, kurš Koronetam bija režisors simtiem šo filmu, ''garīgās higiēnas filmas noveda pie kompromisa starp reālo dzīvi un dzīvi, kādai tai vajadzētu būt.''